我是一个体育盲，平时很少观看体育比赛，除了偶尔看过乒乓球、跳水比赛。不过，在上世纪80年代，中国女排五连贯的时候，我是真心为她们叫好助威，表现得像一个球迷。

最近两天，我先后看了男足、男排、男篮的四场比赛。其中，男足看过两场，一场是在开幕式前，一场是在开幕式后，两场比赛，让我初步领略了国人看男足，特别是球迷对中国男子足球的失望、怒其不争。

现在，我还清楚地记得，当我第一次坐在电视机前认真观看比赛的时候，内心那种大起大落的变化。上半场的时候，男足的队员还是劲头十足的，他们奔跑、拼抢，虽然不曾进球，但让我看到了男儿的本色，奋勇争先，不服输。下半场却让我耐心消失殆尽，后防频频失误，对方球员带球如入无人之境，不，是真的进入了无人防守的后防线，真不明白，中国的球员是怎样站位，忠于职守的。所以，新西兰能轻松射门成功，是早晚的事，他们真应该感谢中国队的“放水”。而当新西兰1：0领先的时候，中国的队员们似乎不会踢球了，他们在场上茫然、木然、悠然，再也看不到奔跑的身影，再也看不到拼抢的意识……实在看不下去的时候，我们调换了频道，坐在电脑前玩扑克的丈夫，突然让我回去看中国队是否夺得一分，原来是新上场的从英国曼联回来的东方卓踢进一球，1：1，为国安队挽回了一点面子，也让所有人能有心情观看第二天晚上的奥运会开幕式。

后来，有幸看到了国安队的第二场比赛，这场比赛让我对他们彻底失望，几乎记不清任何细节，只知道在心里呐喊：真应该让中国男子足球队的队员们进行魔鬼训练，不管技术，只是让他们学会奔跑，90分钟体能坚持下来，学会像一个男人那样去参加比赛。

这种感受，在后来的男排、男篮比赛中，得到了更强烈的印证。他们同样是和强于自己的对手比赛，但是在他们身上，我看到了男足所不具备的拼搏精神，男排在前两局2：0，第三局大比分落后的情况下，顽强拼搏，坚守信念，一点点拉近、赶超比分，终于以28：26拿下第三局。虽然最终以1：3败北，但是，谁能说他们不是英雄，不是男人？不放弃，敢于证实自己，敢于面对对手，这就是一种精神，一种应该发扬的奥林匹克精神！

昨晚，我和儿子从20：15分一直坚持到24：00，全程观看了中国男篮与美国队的比赛。可以说，我的心一直提到了嗓子眼，领先了，我为他们呐喊；落后了，我为他们加油。我和解说员一起感受着男篮成功、失败的点点滴滴，寻找着他们的经验与不足……比分由开局的领先到第一节结束时的4分之差，第二节结束时的12分之差，第三节结束时的26分之差，到结束时的31分之差，可以说高潮迭起，精彩频现。男篮的队员们演绎了一种与男足迥然不同的人生之歌。

观球的过程中，面对他们的失败，着急抱怨的时候，我也对自己说过：别站着说话不腰疼，所有队员面临的心理压力和技术压力是可想而知的。然而，作为国家队的一员，战死疆场是人生的荣耀；站死疆场是人生的耻辱。我，作为一名教师，一名工作了20多年，还有10年将离开讲台的教师，扪心自问，自己在职场上的表现更像谁？内在原因又是什么呢？

如果说门外观球，让我有所感悟的话，那就是人生无论从事什么职业，面对挑战的时候，都不应该放弃。谁能将顽强拼搏进行到底，谁就是英雄。谁能将挑战自我演绎完美，谁就是真正的英雄。

日夜盼望与关注的2008北京奥运会，终于到来了。

下午的午睡时间格外长，似乎早已做好了晚上的开幕式观看准备。不到20点，一家人早早坐到电视机前，和记者一起提前感受奥运的气氛。

随着美丽的神奇的焰火在鸟巢上方旋转燃放，激动人心的时刻到来了。

我为设计者的精彩创意与参与者大气磅礴的展示深深折服，拍手叫好的同时，不自觉找来纸笔，记录下那一个个精彩瞬间的名字，以备将来不时回味：画卷—文字—戏曲—丝路—礼乐，将中国古代四大发明与古典美尽情诠释；星光—自然—梦想—《我和你》，更是将中国的现代风采与对世界、对奥运的向往、追求诠释得如诗如画，令人神往！

现在，我还清晰记得几个精彩的创意镜头：放飞和平鸽的同时，一位天真烂漫的小女孩在放飞风筝，接着舞台上出现一个绿色的鸟巢……2008名太极拳、武术高手组成一个庞大的阵势，时而变换队形，时而精彩表演；大屏幕上，飞流直下的瀑布；远处，专心做画的孩子们，这一切组成了一幅美好的绿色家园。飞天的舞蹈；变换的地球；《我和你》的演唱；在变换的地球上，插播奥运赛况、 2008个不同肤色，来自不同大洲、不同国家却有着同样笑脸的可爱孩子……给了我们一种强烈的视觉冲击与心灵震动。

也许是太兴奋，也许是期待太多，我在入场式进行了一个小时后，躺下休息，朦胧中还不忘奥运圣火最后的点燃，临近午夜的时候，我重又抖擞精神，等待庄严的时刻。一棒，两棒……孙晋芳将圣火传给了体操王子李宁，那一刻，千万人心中的悬念刚刚落下，又随着李宁的“起飞”， 大步向前，向前，向前！追逐着奥运梦想，百年圆梦的那一刻终于来临！

噌，奥运圣火被点燃的那一刻，万众欢腾！看着鸟巢上空、北京上空绽放的缤纷礼花，我的激动、喜悦也达到了顶点，久久凝望，不愿离去……

   ——师德修养有感

班主任因爱心而精彩，因奉献而精彩，因勤奋而精彩，因人格而精彩，因科研而精彩，因读书而精彩，因艺术而精彩，因激情而精彩，因诗意而精彩，因思考而精彩……听了徐春晓老师的报告后，我对此有了新的认识，感受更深刻了，下面从三个方面谈谈自己的体会。

一、让学生望得着你的关注。

请从关注学生的日常生活开始，让学生摸得着你的关注。说得多好，做得多好啊！徐老师将自己的电话放在教室的抽屉里，方便学生急用；每年资助一位贫困生；设身处地为学生和家长着想，为他们解决实际困难……在多年的相处中，我发现姜国英老师在这方面做得同样好。她每接手一个班级，总是利用班会、家长会等形式，动员、号召全体学生、家长参与日常行为管理，每周写出意见反馈，进行总结，表扬优点，改正不足……在具体细致的工作中，学生越来越优秀，家长越来越满意，老师工作越来越顺手。

今后，在教育教学中，我也应该向他们学习，真心为学生着想，为学生服务，和家长一道携起手来，共同教育好每一个学生，树立自己在学生、家长心目中良好的教师形象，让自己的教育教学工作更有成效。

二、对学生的教育要有趣味性和针对性。

深刻的教育是一种唤醒，一种激励，一种提升。教育本身意味着用一个灵魂去唤醒另一个灵魂，它源于我们对生活的热爱、发现和感悟。

徐老师的班会上，经常这样引导学生讨论回答：你的人生目标是什么？你的学习目标是什么？你最崇拜的人物是谁？他有哪些优点？他的优点在你身上有几条？

他还会用故事选择的形式，增加教育的趣味性。问路的情境设置、龟兔赛跑的故事以及收集的智慧故事，都可以拿来让学生感悟体会。

他甚至会利用“姚明受伤，你想到什么？”这样的话题，来对学生进行有针对性的教育。

……

他用自己的语言诠释了德育工作的定义：抓住契机、善用技巧、调动手段、巧妙疏导。契机在哪里？疏导该何时？它们躲在孩子成长的兴趣点、兴奋点、情感点、求异点、变化点、荣辱点、利益点、低潮点、矛盾点、敏感点、闪光点、共鸣点上。当然，这所有的点都得我们自己用心去寻找。

三、关注学生，注意工作方法的艺术性。

教育是期待，教育是牵手，教育是澄明，教育是心动。教育是洋溢着微笑的面孔，教育里饱含真情的问候。

听着徐春晓老师《做一个好班主任，做一个好老师》的报告时，我内心涌起的是真正的感动。创造感悟人生的环境；寻找学生闪光点、兴趣爱好，将其兴趣扩大、延伸，最终达到转移；学会原谅，学会宽容，原谅与宽容让你生气的人与事——随着讲述，我真的看到了一名爱生如子、爱岗敬业的班主任，他能将一个迷恋网络的孩子转变成一个能够主动自学，寻找上进突破口的学生；他还能借助赛跑，让一个缺乏良好学习方法、失去上进心的孩子，得到启示，重新找回信心……

然而，在现实的琐碎中，曾经关注学生心灵与课外实践的我，慢慢失去了热情，尽管孩子们开心的笑脸还在眼前；悦耳的歌声还在耳边，但是终究敌不过淘气包的捣乱，分数至上的禁锢，带着无奈，带着解脱，放弃了班主任工作，放弃了管理班级的责任。

“每一位老师都应该是班主任。”徐老师交流的方法和理念让我可以学习借鉴。利用书信、日记倾听孩子心声；在学科教学中呵护孩子自尊心，打造优胜小组，帮助他们实现自己的愿望；做好每天的值日，护送每一个学生过马路，批好每一本作业，辅导好每一位学困生，让学生读好每一篇文章，写好每一个字……我是可以做到的。

学高为师，身正为范。良好的师德修养是一个老师安身立命的最高境界和追求。平等对待每一个学生，关注学生成绩的同时，更多关注他们心灵的成长。在保证所有学生吃饱吃好的同时，更多关注学困生的成长。善待每一个学生，激发他们的上进心、进取心，成为我今后自觉的追求。

——听马校长、李校长课堂教学与报告有感

2008年8月2日和3日上午，我分别聆听了上海建平世纪中学马校长和青岛榉园小学李校长的精彩课堂教学和相关报告，深受启发，现特做整理回顾如下：

一、以学定教，智能提高与精神培育并重。

马校长的课堂上，先是请学生听老师读故事开头；然后思考故事将怎样发展；当每一个学生都集中精神倾听，调动生活经验，根据故事中人物特点，开动脑筋思考后面的情节发展后，老师才让学生完整读课文《离别的礼物》，进行对比：刚才猜测中有比小说更好的吗？有什么问题提出来。学生将自己对文章语句、人物的理解、疑惑都写在卡片上，老师在学生了解学情的情况下，进行了阅读教学。

李校长的课堂，更是贯穿了以学定教的思想，每一步教学环节都先让学生根据原有知识与经验在卡片上写出自己的理解和答案，然后再讲授，起到了先思考尝试，后学习认知的目的。整堂课上，学生在紧张有序地学习着，教师适时在引导着学生思路的前进，发展。

两位校长共同的特点都是以学定教，智能提高与精神培育并重。马校长在结合具体语句分析了人物思想情感后，引导学生感悟人要孝敬老人，将来做怎样的男人和女人。李校长在运用多种形式学习了运用数对确定位置后，又安排了丰富多彩的练习，特别是适时的经纬度拓展，以及用数对表示送给奥运一句话的祝福，让我们耳目一新，感受到高超的教育素养。

我想这样的课堂，是教书育人的课堂，是智能提高与精神培育并重的课堂，是学生终生难忘的课堂。

二、注重体验，课堂上每一个学生都得到尊重。

正因为先进的教育理念，所以在马校长的课堂上，我们看到了每一个学生都得到了应有的尊重。在问彼得是一个怎样的孩子时，马校长请一位腼腆的一直没有发言的孩子说，答完后，适时鼓励：头抬起来，你和他一样聪明；在问“你觉得爷爷去了没有？为什么？”这个问题时，马校长让孩子们充分发表自己的见解，并追问“爷爷真的能留下来吗？”让他们展开讨论。课堂上我们看到学生在真实地存在着，老师尊重学生的见解，而没有被人为拔高。

李校长的课堂上，我们看到学习“怎么能够简单方便将班长位置写出来？”这个知识点时，不是老师讲授，而是让全班同学尝试学习，在卡片上写了十多种不同的表示方法，每一种方法都是学生的一种思考过程，正是有了这种思考、体验，所以他们对数对的正确表示方法才有了深刻的认识，学得快乐，记忆深刻。李校长在报告中，还给我们讲解了她对体验学习的深刻理解和熟练应用，像动手操作学习计算长方体表面积，余数在生活中的灵活运用等，让我们看到了一位智慧的老师，一位真正尊重学生体验的老师。

体验，是一种学习。注重体验，才能让每一个学生在课堂上得到充分的尊重。今后，在自己的课堂上，我要有意识地多方应用体验学习。

三、 学以致用，精选作业，分层布置。

知识是在多次灵活运用中被掌握的，作业应该为学生提供运用知识的机会。因为每个学生水平能力不同，所以在课堂内外，应该为不同水平的学生分层布置作业，这样才能让每个学生都能在原有基础上自信快乐地发展、提高， “跳一跳，摘桃子。”“让每个学生在最近发展区发展。”说的正是这种教育境界。

马校长强调的“留有不多的作业，留有不少的思考和回味。”李校长交流的“生活中用数学的方法”，都让我在学习中深受启发。我想，今后的教学中，自己在以学定教、注重体验的基础上，应该在学以致用、分层布置作业方面大胆尝试。

——运用心理学知识管理学生

文登市2008年暑期教师专业发展报告会，如一颗颗重磅炸弹，让我沉睡的大脑苏醒，在心头激起阵阵波澜。下面就针对运用心理学知识管理学生谈一谈自己受到的启发。

一、学习成绩只是冰山一角，教师要关注学生的学习能力与学习品质培养。

在过去的教学中，我确实也发现了学生的学生成绩与他们的表现成正比，但没有深入思考，找到规律，运用规律。现在，通过专家的报告，我深刻了解了学习能力与学习品质的内涵与外延，它们分别包括：观察、注意、记忆、思维、想象；动机、倾向、心态、习惯、毅力。我们可以有意识运用心理学知识教育管理学生，比如：学习是为了让自己变得更聪明，想干什么都可以，做别人做不了的事；学习是让你学会管理自己，做更多事。这是我以前教育学生好好学习时所不知道使用的语言和思路，现在应该重新审视自己的教育观念，教育学生更正确地对待学习和工作。

另外，课堂上遇到学生违纪是常有的事。处理方式可能各不相同，但我们应该清醒地认识到，不同的处理方式，对学生产生的影响作用是不同的。比如，一个学生违纪，老师只看不说，学生面对的是老师和周围学生的双重压力；如果说了，那么他就将自己的错误只面对老师一层压力。我想无论老师的威严有多大，其实在课堂上，还是少当众批评为妙。因为威严足够，一个眼神足矣；威严不够，正好可以借用多重压力。课后的单独交谈或其他处理方式也应该针对学生特点有效进行。

二、探讨解决学生厌学的途径

1、利用难题加强对学生的方法指导。

有时候学生学不会，做不好，是需要老师给予一定的方法指导的，而不应该放弃或简单批评埋怨。例如，指导学生背书，就可以针对不同文章特点，采用话画互换，想象画面背诵；根据文章结构，按一定顺序背诵等。例外，教给学生审题解题思路，训练学生思维能力，都可以在一定程度上消除学生为难厌学情绪，增长能力，树立信心。

2、利用班会加强心理疏导。

如何对待上网，如何对待评比，如何对待学习考试……都可以通过班队会的形式进行心理疏导，解心结，明确方向；重建心态，完善心智。

让学生慢慢懂得：什么是学习？难道是证明吗？学习是提高的过程，学的练过的为什么拿不下来？考试结束后，思考对你启发最大的是什么？方法是什么？以后怎么能避免出错。从而达到“学习-训练-提高”的目的。

三、建好学生档案，多种途径与学生沟通。

徐春晓老师管理学生的一大经验是建立学生档案，避免重复说教，这可以说是用心做教育的范例。我们对学生的日常观察了解，以及谈话内容都可以形成文字资料或录音资料，这样不仅可以有效教育管理一个学生，还可以形成教育资源，便于有针对性地开展一类学生的教育管理，多年下来，就形成了一定的第一手教育资料，便于开展教育研究，找到教育规律。

除了当面交谈，徐老师还开发利用了与学生沟通的多种途径。其中书信与日记交流，是我们每一位教师能够做到的，特别是做为语文老师，更是具有得天独厚的条件，今后应该有意识地运用这一育人手段。例外，他还提到了网络、短信沟通，这也是在今后的教育教学中，与学生沟通交流的有效途径，值得我们去大胆尝试与借鉴。

教学有道，关键在心。我愿意在今后的教育教学工作中，自觉学习运用教育学心理学知识，让自己和学生的沟通更畅通，让教育教学工作更加科学化、人性化、有效化。

两个月的暑假已经过半，自己未曾留下只言片语，当然，随着时光的流逝，这段生活也许会在记忆中渐渐消失，曾经的努力，曾经的欢欣，曾经的思索，一同大江东流。

两天的大雨，清晨起来，突然有种强烈的冲动，打开电脑，上网浏览朋友的博客，浮躁的心刹那得到安静，一种久违的亲切与美好弥漫开来，让我敲打键盘，为自己的假日生活做一小结。

这个假期，应该是最平和、最幸福、最安逸的一个假期，我为自己找到了一种生活的平衡，一种心灵的回归，每天做着喜欢的事，规律又安闲。早晨起来，吃过早饭，先是一小时的读书时间，每天30页，再次读过了《给教师的建议》；然后是家务劳动，准备午饭，午休后，看看电视，又到了一天中最静谧、最期待的时刻，可以看到喜欢的电视剧，也可以偶尔出去散步，见识多彩的生活方式。

闲适的假期生活中，也按时完成了下列任务：上学期工作总结、口语交际生活化修改、为学校发展议案、师生一起向学校文集投稿……当然，还有一周的时间，我去了趟大连，目睹小侄子的活泼可爱。

唯一不足的是疏懒了博客的耕耘，远离了火热的教育研究活动，怀着虔诚的心打开网络，发现大家一直在前行，钦佩的同时，我似乎找回了曾经的执着和快乐，我想，接下来的半个假期，自己的生活会是什么样的呢？外在的活动与内在的觉醒，应该是忙碌而充实的吧。我期待着……

——本学期读书收获与心得

本学期，学校又为我们赠书了：《每天笑一笑》《团队为赢》《效率至上》《责任高于一切》。课余时间，人手一册，细细品读，兴之所至，也会吟诵一段，奇文共赏；而更多的时候，是各取所需，撷取人生有益的营养。

可以说，这学期，我的阅读一直没有间断，当然所读多是随性而为，拉拉杂杂，学校推荐的，自己购买的、借阅的，甚至书架上、抽屉中曾经的藏书，都会随时找来细读。尽管读后记住的内容不是很多，但是阅读中的那份欣喜，那份投入，以及阅读种类的逐渐丰富和阅读习惯的慢慢养成，是我最大的收获与享受。

现摘录其中的几段读书笔记，再次回顾读书的收获和感悟：

慈悲是一种关怀，不是一个讨好别人或者为自己制造好形象的游戏。觉醒地观察事情的发展，是一种无声的行动，在这情况下，无为便是有为。

慈心与否，全在乎心，而不在乎满足别人的要求或“要”自己做一个慈心的人。精心观察、平衡与取舍的过程，本身就是一种慈心的行为。因为诸事都不会完美，所以我们要想找寻一个完美的方案，便是自寻烦恼。

慈航，并不是借钱给别人或满足别人的意愿，不是一种责任，而是一颗清明与祥和的心。进一步说就是，慈航并不是要做一些大慈大悲的行为，而是做一些微小的行为，例如倾心交谈或者面露微笑，哪怕只是几分钟时间，便已经是慈航的一条航线。这条航线穿越职业场所的各个地方。

慈航是一种清明与安详，而不是一种责任或负担。如果我们为了帮助别人，但自己却担心、踌躇、失望或者烦躁，那么，我们的慈航就不是慈航了。   ——摘自《效率至上》

平凡工作尽显人生价值，认真负责地工作，全身心地投入其中，这是真实的人生，同时也是成功的人生。黑格尔说：“只有具备明确而坚定的目标，才能走向成功，才能锻造人的品格，提高人的修养；只有具备坚定的立场，才能取得成就。”

清人金缨有句话叫“尽吾本分在素位中”，就是说我们要对平凡的工作，心中存有一股认真做人的念头，在本分的工作中尽心尽力。尽本分应该是一种自觉的工作态度。这种自觉，来自于我们对自己工作意义的理解，来自于我们对自己职业的热爱和自豪感。              ——摘自《责任高于一切》

读写结合，我的理解就是“随文练笔”，旨在通过练笔活动促进言语形式与写作方法的迁移，加深对课文内容与思想意蕴的理解，从而达到以读引写、以写促读的效果。这种练笔属于专题式的单项训练，主题鲜明，目标明确，又有文本阅读为依托，因而学生容易上手，练习兴趣浓厚，是提高语文教学实效，提升学生读写水平的理想途径。

那么，读写结合训练如何进行呢？我认为可以从四个方面进行。

一、言语形式的仿写

教材中的选文基本上是一些文质兼美的典范文章，是学生语言学习的范本。对文章中作家个性化言语的品味，除了结合语境细细揣摩之外，就是进行形式仿写。大量的形式仿写构成意义集合，有利于学生把握言语运用的本质和规律。言语形式的仿写包括句式仿写与段落仿写。句式仿写对象为比喻句式、拟人句式、排比句式、“复说”句式等既具有形式感又具有较强表现力的句式。段式仿写对象为排比句段、承接句段等一些形式感较强表达效果独特的句段。句、段仿写的理想状态为：初仿不脱离课文语境，在课文语境中进行言语实践，深化文本理解与言语感悟；二仿迁移到课外，以所仿句式、段式表现生活情景，达到运用的目的。

二、言语材料的仿用

所谓“言语材料的仿用”就是一种“移植”，即将课文情境中的某些言语材料提取出来，用来表现其他生活情境。这种言语“移植”对学生语言学习的意义主要体现在以下两个方面：首先，“移植”过程是两种情境叠加状态下，对言语材料的理解与判别；其次，“移植”过程也是两种情境比较状态下，对言语材料的调适与重组。这是学生对课文言语的内化过程、建构过程，其积累意义远大于传统的读读、背背。

三、课文内容的创生

课文内容的创生，是学生根据自身对课文的理解以及自身的生活经验，对课文进行加工、改造，以丰富感受，深化理解，满足内心表现欲望的一种读写训练形式。创生方式主要有改写、续写、扩写等类型。改写、续写、扩写应遵循以下两点：一是应遵循课文的语境系统、意义逻辑。那些流离于课文语境、课文意义逻辑之外的改写、续写、扩写是毫无意义的。二是应遵循学生的经验系统、思维逻辑。那些超乎学生生活经验、思维能力的改写、续写、扩写，只会令学生厌倦，结果适得其反。

此外，创生还包括从课文中提取相关信息，对课文内容进行综合评价或概括介绍。这种类型的练习其理想状态是能创设具体情境，在情境中写作，活跃学生思维，增添写作情趣。

例：第20课《学会看病》一文中母亲的复杂心理刻画得细致入微，十分真切。为了凸显母亲的心理活动，展现真挚的母、爱，我设计了一个改写的练笔活动，在课文语境下让母子俩进行书信交流：

让生病的儿子独自去医院看病，母亲经受这感情的煎熬。如果有一天，她想把自己的心声吐露给儿子听，她会怎么说呢？请你写一写。

儿子：——————————————————————————————————————————————————

                                   爱你的   妈妈

儿子收到这封信，他又会怎样回信呢？也请写一写。

妈妈：——————————————————————————————————————————————————-

                                 爱你的    儿子

书信的形式使感情的抒发更加淋漓尽致，学生进行着角色的转变，在抒写课文的同时也流露出自己心底的情愫，完成了对课文内容的创生。

四、写作方法的迁移

写作方法包括段法和篇法。段法分总分结构、并列结构、概括具体结构、按时间顺序构段、按方位顺序构段等；篇法与段法具有对应性，是在其基础上的扩展。写作方法似乎是一种表达方法，而实质却体现为一种思维方法。操作时，应特别强调读对写的指导作用。在阅读中理清层次，理解各部分之间的关系，通过潜心会文在头脑中“建模”。只有建立了“模型”，练笔时才不至于走样，方法迁移才能成功。

                 ——摘自《小学语文教学》2008年第5期

由于时间、篇幅的关系，我不能一一罗列、展开自己的读书感悟，但是，我发现自己现在对业务方面的书籍文章开始关注，也能大段摘抄思考了。这是一种进步，也是专业化发展的一个开端。我愿意继续在阅读的路上，不断前行，修心养性，热爱生活，努力工作，享受人生。

                         ——读书摘记

相对传统的课堂文化而言，自由而平等的课堂文化意味着“主动学习”以及相应的“对话教学”。

    1.主动学习：把犯错的权利还给学生

    在理论上，几乎每个教师都愿意让学生主动学习，但在现实的教学行为中，较少有教师真正让学生主动学习。那些取消学生主动学习权利的教师，往往心怀“善意”；他们“好为人师”，但他们迫于“无奈”。他们有足够的理由来解释他们的“善意”与“无奈”：我可以让学生主动学习，但学生什么都不知道，学生出了那么多错误，所以，我不能不“管”，我不得不“告诉”他们。

    由此看来，教师是否愿意让学生主动学习，需要克服一个普遍的“心理障碍”：一般成人总是无法容忍儿童的错误，教师总是不能眼睁睁看着学生出错。

    如果禁止了学生犯错的权利，学生的主动学习就永远不可能发生。反过来说，所谓主动学习，其实是把犯错的权利还给学生。每个人都有犯错的权利，我们不能因为某人做的事是错误的，就剥夺他做事的权利；我们更不能因为某人说的话是错误的，就取消他说话的权利；同样，我们也不能因为某人思考的结论是错误的，就禁止他思考的权利。

    教师之所以需要让学生自己去思考、说话、做事，不是仅仅因为他们是儿童，教师应该容忍儿童的犯错。更重要的原因是：任何人都不可能永远正确地思考、说话、做事。让学生自由地思考、说话、做事，那是学生做人的权利。在这点上，我们需要思考的首先还不是“儿童权利公约”之类的解释，更紧要的是把学生当作一个“常人”去看待，学生作为“常人”，他们拥有“常人”所拥有的一切权利。

    就学习而言，有效的学习总是亲自体验、亲自尝试。无论知识还是道德，更不用说情感，都不是告诉与被告诉的事情，更不是把一块砖从一个人手里传递到另外一个人手里的事情。真实的学习意味着“尝试错误”，在尝试中试探、积累和领会。

    在新的课堂教学中，教师需要不断提醒自己：“尝试错误是学习的别名”。

2.对话教学：教师和学生同时在场

    学生一旦进入主动学习的状态，教师的教学自然会转向具有现场感的“对话教学”。在“对话”的现场，教师既可能不断“提问”也可能在某个时候口若悬河地“讲解”，但他的心里和眼中必须时时“牵挂”他的学生。教师心里是否“牵挂”他的学生，关键不在于这个教师采用了“提问”还是“讲授”的形式，而在于教师“讲授”或“提问”时，他是否考虑了学生的需要并随时从学生那里获得“继续讲授”或“继续提问”的资源。或者说，对话教学的关键在于这个教师是否在推动学生主动思考、言说、做事，并在学生思考、言说、做事的过程中捕捉并利用有意义的“学生资源”。

    并非每个学生都愿意与教师对话，这是一个事实。但是，教师恰恰不能以此为借口而放弃对学生的关注与牵挂。因为，与之相关的另外一个更重要的事实是：每个学生都有参与对话的“潜在性”，每个学生都是潜在的“教学资源”，那是取之不尽用之不竭的“教学资源库”。优秀的教师，是那些善于激励与开启学生智慧与情感的教师。学生的智慧与情感资源一旦被激发与开启，教学过程将显示出美好的对话状态。

    这种双向的、互动的对话教学除了显示为教师与学生之间的交往、交谈之外，它也可能显示为学生与学生之间、学生与文本（课本或相关资源）之间的相互提问、倾听与回应。也因此可以说，对话的标识不是“声音”，它恰恰可能沉默不语、大音稀声。当学生面对教材（课本）静静地阅读、思索、质疑时，那里有对话教学的发生；恰恰在教师简单地追问而学生不假思索地回应的“压迫式问答”中，对话教学已经远离了课堂。

班级群体的生活方式既可能显示为看得见的教室环境与各个学生的精神长相，也可能显示为看不见的班级风气、班级风尚，但除此之外，更常见的班级文化，总是隐含了各类班级活动与班级习惯中。有什么样的班级活动与班级习惯，就显示出什么样的班级文化。

    由此，班级文化需要考虑的具体原理与策略包括：第一，让教室里的每一个器物都成为班级文化的符号。改变之后的教室将成为学生成长的见证者，并留下成长的痕迹：班级墙壁上尽可能展示学生自己的作品、学生自己制定的班级契约（班级制度）、学生自己办的班级简报、学生最喜欢的书、学生最关心的世界新闻，等等。第二，让学生逐步形成健康的“新生活”习惯。“新生活”意味着既符合学生的天性又关怀国际先进文化的生活形式。比如，把读书当作生活的习惯；把锻造身体当成头等大事；为有困难的人提供帮助；宽容他人的生活习惯，尊重文化多样性；过环保的生活，尊重生物多样性，等等。第三，让学生享受丰富的“主题活动”，这些主题活动包括：人与自然的相关活动、人与社会的相关活动、人与自我的相关活动。这些活动将呈现出“整体”的、“综合”的状态，而不再显示为分离的学科课程；这些活动将呈现出“游戏化”的、“艺术化”的创造状态，而不再显示为静态的知识体系。教室的器物文化、学生的生活习惯、群体的主题活动，一起构成整体的班级文化。

                                                   ——部分读书收获

与“教育”相关的假设是：好的教育总是为儿童创设有利于主动生长、主动发展的环境。坏的教育总是不相信并由此而压制、剥夺儿童的主动生长和主动发展的自由。

有关“自由”的经典议论对学校文化的提示是：好的学校文化总是尊重人的本性、维护人的自由，并催促人承担自由的责任；坏的学校文化总是破坏人的本性、压制人的自由或听任人因懒惰与怯懦而放弃自己的自由。

这也正是学校教育中常见的危机：做教师的人，他很可能因为自己“闻道有先后”而鄙视学生的“无知”与“少知”；教师很容易因为学生的频繁出错而取消学生亲自探究知识的权利，以教师讲授取代学生的自学；教师很容易因为学生的“慢速度”的求知活动而直接告诉学生相关知识的答案。

    如果教师取消了学生“犯错”或“试错”的自由，那么，这个教师本人就犯了两个的错误：他犯的第一个错误是，他剥夺了学生“自由”求知的权利，紧接着，他犯的第二个错误是，他取消了学生所应该享有的师生之间的“平等”权利。

与“教育”相关的假设是：好的教育不只是让儿童自由生长和自由发展，而且为儿童的自由生长和自由发展提供一个公平竞争的环境。坏的教育常常为儿童的生长与发展制造不平等的竞争环境。

不信任儿童的后果是：教育者会因为儿童的暂时的知识“欠发达”而不相信儿童具有平等的“对话”、“探索”的权利。教育者会因为儿童频繁出错而取消他们自由言论、自由探索的权利。“自由言论”的权利一旦被剥夺，学校里的儿童就不得不“认真听老师讲课”；“自由探索”的权利一旦被取消，学校里的儿童就只剩下“接受”、“记忆”知识，没有了游戏和创造的欢乐。

    学校文化的危机，常与此相关。

许金苗

读写结合，我的理解就是“随文练笔”，旨在通过练笔活动促进言语形式与写作方法的迁移，加深对课文内容与思想意蕴的理解，从而达到以读引写、以写促读的效果。这种练笔属于专题式的单项训练，主题鲜明，目标明确，又有文本阅读为依托，因而学生容易上手，练习兴趣浓厚，是提高语文教学实效，提升学生读写水平的理想途径。

那么，读写结合训练如何进行呢？我认为可以从四个方面进行。

一、言语形式的仿写

教材中的选文基本上是一些文质兼美的典范文章，是学生语言学习的范本。对文章中作家个性化言语的品味，除了结合语境细细揣摩之外，就是进行形式仿写。大量的形式仿写构成意义集合，有利于学生把握言语运用的本质和规律。言语形式的仿写包括句式仿写与段落仿写。句式仿写对象为比喻句式、拟人句式、排比句式、“复说”句式等既具有形式感又具有较强表现力的句式。段式仿写对象为排比句段、承接句段等一些形式感较强表达效果独特的句段。句、段仿写的理想状态为：初仿不脱离课文语境，在课文语境中进行言语实践，深化文本理解与言语感悟；二仿迁移到课外，以所仿句式、段式表现生活情景，达到运用的目的。

例1：人教版课标本第9册第22课《狼牙山五壮士》一文中有这样一句话：“顿时，石头像雹子一样，带着五壮士的决心，带着中国人民的仇恨向敌人头上砸去。”这是一个由“带着”引导的“复说”句式，读来很有气势，感情色彩十分强烈。我安排了如下仿句练习：

①战士们昂首挺胸，带着——，带着——，相继从悬崖往下跳。

②圆明园遗址上那些石柱，带着——，带着——，矗立在乱草丛中。

③带着——，带着——，我郑重地把那封信塞进了邮筒。

④带着——，带着——，我——。

①、②两题立足课文语境；③、④两题引向了学生的生活世界，引导学生运用这个句式表现生活，引导他们关注外在行为背后的内心世界。感受“复说”句式产生的言语感染上。

例2：第18课《慈母情深》一文中有这样一段话：“背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲。”这段话是由一个个特写镜头与一声声“我的母亲”的惊叹组成的，具有极为强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。教学这个特殊段式时，我设计了如下仿写练习：

     ①立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入了忙碌。②根据第13课《钓鱼的启示》第3自然段的内容，仿写一个语段，体会作者钓到大鲈鱼时的心情。③根据第16课《珍珠鸟》的课文内容，仿写一个语段，体会作者对珍珠鸟的感情。④运用这种形式表现生活中的一个情景。

前三题是课文语境下的仿写，第④题引导学生运用此言语形式去表现生活，抒发情感。这么多情境化的仿写句子并置在一起，言语形式的表达效果得到充分彰显。

二、言语材料的仿用

所谓“言语材料的仿用”就是一种“移植”，即将课文情境中的某些言语材料提取出来，用来表现其他生活情境。这种言语“移植”对学生语言学习的意义主要体现在以下两个方面：首先，“移植”过程是两种情境叠加状态下，对言语材料的理解与判别；其次，“移植”过程也是两种情境比较状态下，对言语材料的调适与重组。这是学生对课文言语的内化过程、建构过程，其积累意义远大于传统的读读、背背。

例：人教版课标本第8册第26课《全神贯注》一文描写罗丹如痴如醉地修改雕像的那些语句极其生动，极富积累、运用价值。对此，我设计了如下读写训练：

学了《全神贯注》这篇课文，罗丹全神贯注地修改塑像的情景已深深地印在你的脑海里了吧？你能不能选用课文中的相关语句来描绘一下自己或同学全神贯注地读书或写作业的情景？

下面是一篇学生的课堂练笔，言语学习的价值可见一斑。

黄琼叶坐在窗前，捧着一本书全神贯注地看着。有时，她的眼睛里会闪着异样的光，似乎书让她明白了一个道理，令她十分兴奋；有时，她会不时地痴痴地微笑，似乎看到了一个精彩的片段，令她产生共鸣；有时，她嘴里不住地叽里咕噜的，好象在跟书中的主人公对话……她越看越入迷，像喝醉了酒似的，整个世界对他来讲好象已经消失了。

（加线部分为从课文选用的词句）

三、课文内容的创生

课文内容的创生，是学生根据自身对课文的理解以及自身的生活经验，对课文进行加工、改造，以丰富感受，深化理解，满足内心表现欲望的一种读写训练形式。创生方式主要有改写、续写、扩写等类型。改写、续写、扩写应遵循以下两点：一是应遵循课文的语境系统、意义逻辑。那些流离于课文语境、课文意义逻辑之外的改写、续写、扩写是毫无意义的。二是应遵循学生的经验系统、思维逻辑。那些超乎学生生活经验、思维能力的改写、续写、扩写，只会令学生厌倦，结果适得其反。

此外，创生还包括从课文中提取相关信息，对课文内容进行综合评价或概括介绍。这种类型的练习其理想状态是能创设具体情境，在情境中写作，活跃学生思维，增添写作情趣。

例：第20课《学会看病》一文中母亲的复杂心理刻画得细致入微，十分真切。为了凸显母亲的心理活动，展现真挚的母、爱，我设计了一个改写的练笔活动，在课文语境下让母子俩进行书信交流：

让生病的儿子独自去医院看病，母亲经受这感情的煎熬。如果有一天，她想把自己的心声吐露给儿子听，她会怎么说呢？请你写一写。

儿子：——————————————————————————————————————————————————

                                   爱你的   妈妈

儿子收到这封信，他又会怎样回信呢？也请写一写。

妈妈：——————————————————————————————————————————————————-

                                 爱你的    儿子

书信的形式使感情的抒发更加淋漓尽致，学生进行着角色的转变，在抒写课文的同时也流露出自己心底的情愫，完成了对课文内容的创生。

四、写作方法的迁移

写作方法包括段法和篇法。段法分总分结构、并列结构、概括具体结构、按时间顺序构段、按方位顺序构段等；篇法与段法具有对应性，是在其基础上的扩展。协作2方法似乎是一种表达方法，而实质却体现为一种思维方法。操作时，应特别强调读对写的指导作用。在阅读中理清层次，理解各部分之间的关系，通过潜心会文在头脑中“建模”。只有建立了“模型”，练笔时才不至于走样，方法迁移才能成功。

例：第26课《开国大典》中有一段话介绍会场情况：“会场在天安门广场。广场呈丁字形。丁字形一横的北面是一道河，河上并排架着五座白石桥；再北面是城墙，城墙中央高高耸立起天安门的城楼。丁字形的一竖向南一直伸到中华门。在一横一竖的交点的南面，场中挺立着一根电动旗杆。”作者以抓住中心辐射周围之法介绍会场，景物关系一目了然，语言表达条理清晰，非常值得学习。我是这样进行方法迁移的：

读：从语段中找出景物，绘制会场示意图；思考为什么要先写天安门广场，明确顺序；通过引读、对着图读等多种形式的读，完成“建模”。

写：运用这种方法介绍自己的教室或校园。

当然，读写结合训练类型远远不止以上四种，更多训练类型的创生需要我们进行不断探索。朱作仁先生说，读写结合是一座“富矿”。相信只要我们不断开掘，它定会为我们的语文教学注入勃勃生机。

                    摘自《小学语文教学》2008年第5期

——《效率至上》读书摘记

有一个朋友告诉我，高效率的工作，也可以说成是职场，“慈于我慈于人”的慈航。但是，我们又总会遇到一些左右为难的情况，例如有时候是一组同事合作做一件工作，而其中某个人偷懒影响到了整个士气。如果劝告这位偷懒的同事，又怕得罪他；如果置之不理，又像眼巴巴地看着事情越弄越糟。

似乎更加严重的是，还有一些心存歪念的人总是想在工作中利用我们，“剥削”我们的工作效率，如果我们呢总是原谅别人，友善地处理，那些人就会以为我们是容易被“剥削”的，就会“剥削”下去。

什么才是真正的慈航呢？这个修禅的朋友于是对我说起了三个故事。

第一个故事是关于眼镜蛇的——

从前，森林内有一条修习慈心禅的眼镜蛇。

有一天，这条眼镜蛇正在默默地祝愿众生平安，众生快乐，众生离苦，众生安详，面前走来了一位拾柴枝的老妇人。老妇人眼花，误以为这条眼镜蛇是一条绳子，便用了它捆了柴枝。眼镜蛇认为自己在修慈心，于是也不宣称自己是一条本来剧毒的蛇，任由着她把它当作绳子使。

把柴背回了家，老妇人松开了那捆柴枝，已经遍体鳞伤的眼镜蛇乘机溜回了森林，惧怕自己被塞进了炉膛。它还向教自己学禅的禅师抱怨说：“你叫我修习慈心禅，现在你看看我的这些伤痕！看看我的痛苦！修习慈心禅，难道就应该落得这么一个结果吗？”

禅师抚摩着它的痛苦，微笑着回答说：“你并没有修习真正的慈心禅，你所修习的是愚昧的慈心禅。当时，你应该高昂着头，并发出嘶嘶的声音，以显示你是一条眼镜蛇。”

眼镜蛇于是顿悟成佛了。

听完这个故事，我明白了，我们也需要学习在适当的时候，让别人知道我们也有眼镜蛇的一面。

第二个故事是这个修禅朋友的亲身经历。他说——

我的一个亲戚在生意上受到挫折，一脸无奈。当时，我不知道如何帮他才好，但我明白，如果我也为他担忧，那么不但于事无补，还会增加他的负面情绪。因此，我默默地观察着他的情况，准备在他需要帮忙而我又有能力给予帮助的情况下提供帮助。

后来，这位亲戚想拯救生意，便四处借钱。凭着我的经验，这样做只会徒劳，所以我友善地给他分析了整个局面，尝试说服他不要扩大债务，误人误己。当时，他不但没有接纳我的意见，对我也有误解。

后来，这个亲戚的生意结束了，要找工作做。当其他人在抱怨他没有能力还钱，或者只是为他担心的时候，我立刻为他找工作，因为我依然相信他是一位有办事能力的人。

这个故事让我明白了，慈悲是一种关怀，不是一个讨好别人或者为自己制造好形象的游戏。觉醒地观察事情的发展，是一种无声的行动，在这情况下，无为便是有为。

第三个故事，也是这个修禅朋友的亲身经历。他是这样说的——

有一位女士很是苦恼，因为她的一位从外地来的亲戚常常要她陪伴着观光，虽然已经陪伴多次，但她只要稍有推辞，那位亲戚就会说出一些令她内疚的话来。

她把自己的苦恼告诉了我，我也就说了几句。回忆起大意是这样的：

先审察自己的内心，看看心里有没有一个“我要做好人”的概念。如果有，那便需要尝试着放下它，因为这个概念会驱使一个人执著于自己在别人眼中的形象，从而让人在浑然不觉间取悦于人，等着别人说一声“你真是一个好人”。放下了这种执着，我们就再也不会因为担心别人说“你真不够义气”而被别人“牵着鼻子走”，被别人指挥着情绪的起落（严格说起来，其实别人并没有伤害我们，伤害我们的是我们的那个概念）。不在乎别人说什么，放下“我要做个好人”的概念，当然不是说要走到另外一个极端——做个不好的人，而是做所“需要”做的事，不是做别人“要”自己做的事。

再观察与这位亲戚的亲疏，观察亲戚有没有特别的原因而需要陪伴，观察她伴游的次数是否适量，观察她自己的公事与家务有没有时间处理，观察她有没有让体能得到足够恢复的时间，然后平衡各个因素，作出自己的取舍抉择。这个过程就是一次真正的慈航。

最后我说，人生就像一个观察、平衡与取舍的游戏。慈心与否，全在乎心，而不在乎满足别人的要求或“要”自己做一个慈心的人。精心观察、平衡与取舍的过程，本身就是一种慈心的行为。因为诸事都不会完美，所以我们要想找寻一个完美的方案，便是自寻烦恼。

大概是过了一个星期的时间吧，那位女士写信告诉我，说她已经没有为她的亲戚而苦恼，因为她清楚地知道了她“需要”履行的“义务”，做了她“需要”做的事情，没有再去理会那位亲戚的埋怨、指责或进一步的要求。

她还欣喜地告诉我，她开始过上了她“需要”的安详自在的生活，再也不执着于自己在别人心目中是个什么形象了。

这个故事让我明白了，慈航，并不是借钱给别人或满足别人的意愿，不是一种责任，而是一颗清明与祥和的心。

进一步说就是，慈航并不是要做一些大慈大悲的行为，而是做一些微小的行为，例如倾心交谈或者面露微笑，哪怕只是几分钟时间，便已经是慈航的一条航线。这条航线穿越职业场所的各个地方。